(问题)李振基:中国虞衡制度告诉我们什么来保护生物多样性？
福州，中国通讯社，5月20日电 问题：中国余衡制度告诉我们什么来保护生物多样性——采访厦门大学环境与生态学院教授李振基
中新社记者 张丽君
国际生物多样性日即将到来，今年的口号是为所有生命创造一个共同的未来。事实上，促进人与自然的和谐共存是中国自古以来的传统。早在几千年前，中国就将自然生态的概念提升为国家管理体系，专门设立了负责山脉、森林和河流的机构，制定政策法规；许多朝代都有保护自然的法律法规，并严厉惩罚违规者。余恒系统是一个显著的代表。
如今，面对全球生物多样性加速丧失的趋势，余恒系统告诉了我们什么？我们应该如何从中国古代生态文化中汲取智慧，建设生态文明？国家公园、国家自然保护区评估专家、厦门大学环境与生态学院教授李振基最近接受了中国新闻社的问题独家采访。
摘要如下：
中新社记者：中国历史上在生物多样性保护方面进行了哪些探索和实践？
李振基：追溯历史，中华民族始终尊重自然，热爱自然。5000多年的中华文明孕育了丰富的生态文化。这可以从以下几个方面来看:
在认知方面，中国古代对生物多样性有着深刻的认识。《山海经》、《管地员》、《诗经》、《神农本草经》、《水经注》、《淮南子》等书记录了300多种动植物，以及许多著名的山脉、河流和森林。《管地员》充分了解山区树木、沼泽湿地植物，要求辩证遵循自然规律、人与自然和谐发展，让各种野生动物自由生活——鸟兽、鹿，通过适度索取和禁止实现自然资源保护，实现可持续利用的目的。
成群的矮鹿在祁连山国家公园的草原上玩耍。中新社记者 马铭言 摄在意识层面上，黄、儒、释、少数民族对生物多样性保护有着一致的看法。在古代，夏禹执政时颁布了一项禁令：春三月，山林不登斧，长成草木。夏三月，川泽不入网，长成鱼龟。《老子》中的人法地、地法天、天法道、道法自然将自然法视为宇宙万物和人类世界的最高法则《论语》·《述而》中的钓而不纲，不射宿，即不拦截水流，不捕捉夜间鸟类，反映古人简单的生态道德思想。·全心全意民，仁民爱物是指不仅要爱护同胞，还要爱护各种动植物等自然生命。唐代以来，峨眉山、庐山、鸡足山、岳麓山、云居山、青城山、武当山等众多名山都建有禅寺、道观，重点保护森林。许多少数民族也有神山文化。
在实施方面，4000多年前，中国开始出现保护生物多样性的制度、法律法规和实施自然保护制度的机构，即于恒制度。·尧典描述了舜任命伯益为于的官职，朱虎和熊熊为佐。于是中国也是世界上最早的自然保护机构，如泽宇负责湖泊和湿地动植物的管理和保护，于负责山林野生动植物资源的管理和保护，恒林负责森林检查和森林保护人员的保护，恒川负责河流和湖泊的检查。
中国新闻社记者：余恒制度及其发展的历史价值和现实意义是什么？中国丰富的生态文化对当今生态文明建设和地球生活社区建设的启示是什么？
李振基：从《尚书》、《史记》等古籍中可以看出，自大禹治水以来，中国一直在调查全国的风景和财产。余制度及其发展表明，中国自古以来就形成了相对完善的生物多样性保护制度，通过严格的法律法规保护了大面积的森林和野生动物。
余恒系统也为中国传统文化的传承和今天的生物多样性保护奠定了良好的基础。中原以南的大部分地区都是山脉和山脉。从夏季的流放和迁徙开始，巢、丹江上游、会稽山、徽州、八福、大理等山区隐居在巢、丹朱、大禹等地。不同的氏族继承了不同朝代的文化。虽然人口增加、外国入侵、多年的战争、朝代替代、水旱灾害，但许多山区就像桃花源一样，几百年、几千年没有受到太大的影响。在后来的发展过程中，这些地区不同氏族的文化与主流文化的融合，使中国传统文化广泛而深刻。
福建武夷山。中新社记者 王东明 摄中国传统生态文化强调天人合一，将山川与城镇发展联系起来。从天人合一的高度来看，老子和孔子认识到生物多样性与人类文明密切相关，强调保护。从可持续利用的角度来看，建议森林、树木和动物作为国家资源，以保护和避免私有化。春天让植物生长，秋天可以进山砍伐一些树木规定了狩猎时间。
自古以来，中国就非常重视对山脉的牺牲和保护。昆仑山、轩辕山、泰山、华山等中国著名的山川可以说是东方古代国家公园的遗产。近年来，国家公园体系的建设可以说是对中国古代以来余恒体系的继承。在建设过程中，我们需要坚持中国传统的余恒体系。我们也应该创新，学习西方国家公园的管理经验，以实现更好的生物多样性保护发展。
云南金丝猴国家公园云南迪庆州维西县滇金丝猴。中新社发 陈先林 摄中新社记者：与西方生态保护理念和制度的发展相比，余衡制度及其发展展现了什么样的东方智慧？
李振基：在西方，黄石国家公园等现代国家公园在发展过程中经历了无序阶段和探索阶段的弯路，逐步形成了相对完整的规划建设、管理、科研监测、旅游发展、解释体系、志愿者参与、法律法规等体系。例如，国家公园管理局拥有规划设计中心，由多领域专家学者组成，承担美国所有保护地的规划建设，确保生态环境、自然环境、社会环境等方面在开发规划管理中不受保护地的破坏。许多国家公园为社会招募志愿者。志愿者可以参与自然资源信息的收集和记录、国家公园的资源监测项目、公共教育和自然解释。
美国黄石国家公园。中新社记者 陈文 摄中国现代国家公园建设起步较晚，但在生物多样性保护方面，古代余恒系统具有天人合一的智慧，森林和稀有动植物作为国家资源保护，同时与著名的山寺道观、村庄宗族繁荣密切相关，也有严厉的惩罚手段来保证。正是由于顶层设计，在人与自然生命社区（天人合一）的思想指导下，实施了生物多样性保护，令人印象深刻。
如果东西方文化有什么区别，西方文化注重中微细节，用模型设置不同的东西，东方文化注重整体概念，将从宏观层面解决问题，根据中国不同地方的实际情况制定保护生物多样性的方法。
20192000年4月，河南伏牛山国家自然保护区龙峪湾放流566尾大鲵。中新社发 杨正华 摄中国通讯社记者：目前，全球生物多样性面临着什么挑战？为了应对挑战，我们如何建立共识，共同行动，建立更公平、合理、尽可能多的全球生物多样性保护体系？
李振基：进入工业文明以来，全球生物多样性面临着森林砍伐、全球变化、稀有物种贸易等诸多挑战。我们应该意识到，世界是一个生命共同体，避免砍伐原始森林、贸易稀有动植物、战争和不可持续捕捞。
人与自然是生命的共同体。目前，西方思维是主客两种思维，是人们保护自然或利用自然的思维。东方余恒系统反映了人与自然是生命共同体的思维，是人与自然的统一思维，是一种整合，一种思维，地球像盖亚女神，森林里的每一棵树都像人体不同的头发，河流像血液，海洋像人类静脉回收的血液，降水像动脉把新鲜血液注入人体的各个部位。
中国道教《太平经》中有泉者，地之血；石人，地之骨；许多民族对良土和地之肉也有类似的看法。
世界是人类命运的共同体，是一个复杂的大生态系统。生态系统中各种生物的直接和间接影响交织在一起，各国都不能独处。因此，大面积的森林砍伐、物种贸易、战争、污染、狩猎等都会伤害这个大的生态系统，而受伤的地球反过来会影响地球上的每一个生命。
202110月11日，《生物多样性公约》第十五次缔约方大会在云南昆明开幕。中国新闻社记者 刘冉阳虽然中国参与现代生物多样性保护的时间很短，但由于传统的东方智慧，自1992年加入《生物多样性公约》以来，中国不仅沉淀了大陆生物多样性保护的成就，而且在国际生物多样性保护舞台上发挥了重要作用。（已完成时间）
受访者简介：
李振基，国家公园和国家自然保护区评估专家，厦门大学环境与生态学院教授，中国生态学会常务主任，福建生态学会主席。长期从事森林生态和生物多样性保护和研究，承担或主要参与泰宁世界自然遗产、福建戴云山、江西婺源等生物多样性调查任务，出版了生态学、群落生态学、泰宁世界自然遗产生物多样性研究、植物智慧等工作。
